为“大众文化”正名
聂振凯　刊发时间：2009-10-29 06:00:35　光明网-光明观察 [字体：大 中 小]

　　大众文化这一概念最早出现在美国哲学家奥尔特加《民众的反抗》一书中。主要指的是一地区、一社团、一个国家中新近涌现的，被大众所信奉、接受的文化。我国著名的文化学者孟繁华指出了大众文化的三个特点：社会的市场化(其中又体现在三个方面：大众传媒化、消费化、分层化)、审美的泛俗化、文化价值多元化。目前学界

对大众文化的定义没有一个明确的说法，大众文化的本身也具有丰富的内涵，特别是在是与消费主义合流之后。学界对大众的研究也多是从反思的角度来看待，反映出的是当前学界在面对精英文化不断式微时的一种恐惧感。

　　对于大众文化不能用简单的好坏、对错来评论。尽管多数学者侧重的是反思，阅读这样的研究成果很有一种沉重感，所以笔者觉得有必要为“大众文化”正名。受现代物理学耗散结构理论的影响，文化学的耗散结构论认为：“文化体系的存在和变迁的过程是开放性的，有它自己的耗散结构，它不停的与别的文化系统进行物质能量信息的交流，不断地吸进新的文化特质，又不断的耗散旧文化特质，正是这种吐故纳新，文化既不断发展，又维持了一种特殊的有序稳定的结构，为自身进一步的发展提供了条件。”根据这一理论，我们可以发现，文化系统本身是不断发展变化的，而在与外界系统的交流过程中为自身进一步的发展提供动力，同时，这样的一种发展无疑是进步的，是由特定的经济社会环境决定的，这符合基本的进化理论，所以当前大众文化的盛行，得益于文化自身的这样一种发展规律，是文化不断进化，不断进步的一种表现。在笔者看来，大众文化的这种进步意义主要体现在两个方面：

　　一是大众文化对主流文化的消解作用。改革开放以来，受意识形态严格控制的主流文化也出现了逐渐解冻的情况，这在很大程度上得益于大众文化的消解作用。目前，在全运会的赛场传来了很多不和谐的声音，很多的黑幕呈现在了公众面前。为什么这些这种情况会出现在现在这个时机，而不是其他时候的全运赛场。难道这是这届全运会偶然发生的事件吗？很明显不是，之所以这些问题得到了揭示，主要还是我们主流文化的控制力正在不断的弱化，标志性的事件就是《政府信息公开条例》的颁布，这给媒体揭露相关问题带来了很大的空间，所以才会有这些事件在本届全运会上的一个集中爆发。同时，主流文化也意识到了自身与大众文化之间的一些契合点。所以，面对这大众文化的消解作用，主流文化不再是回避与抵制，而是主动的去寻求一种终极的文化和谐之路。

　　另一方面是大众文化自身所具有的社会排气阀作用。众所周知，我国先民创造的五千年文明是世界上唯一没有中断过的，很多学者对此做出了种种的判断，在笔者看来，这得益于我们的一种集体无意识的民族心态。这种心态就是求稳求和，与世无争。只要是有口饭吃，能够得到基本的生存权利，基本上是不会去做些革命或者造反的事情。例如秦末农民起义，陈胜在鼓动造反时的理由并不是“王侯将相宁有种乎”的质问，而是“今亡亦死，举大计亦死”的无奈。如果有一点生的希望，民众自然选择这条迫不得已的道路。正是这种集体潜意识的存在，使得我们的文明得以延续，即使面对外族入侵，我们也能够转危为安。大众文化一定程度上正在强化着这种集体无意识。大众文化强调休闲舒适的生活方式，给民众带来的是一种感官上的愉悦，在目前的物质生活水平下，民众会更安于这种生活，而不是做出一些有悖于社会秩序的事情，这些是我国基尼系数已经在比较危险的情况下，我们国家仍然维持了一种整体上的稳定的原因。传播学中涉及到的媒介的排气阀理论在大众文化中同样适用。

　　从以上解释中，我们发现“大众文化”的存在有其特有的社会历史意义，它的存在虽然有很多需要引导的地方，但其存在的价值是毋庸置疑的，所以我们应该更加理性的对待“大众文化”。

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