不可否认当前舆论对社会流动性有着非同寻常的关注。但仅仅就将“寒门”与“精英”作为相对概念捻出，形成情绪上的对立，则未免对社会形态的思索过于粗线条了。理想的社会结构是纺锤形，通过中等收入群体的扩容，将大多数人囊括其中。“寒门”只是一个并不人数显著的群体，并能得到社会性的救助。理想的社会流动形态，是循着“天道酬勤”的主流价值，多数人能逐步随着人均收入增长曲线逐步改善生活。
抛开法律判决来看，用户对一件商品的评判，当然应该尽量确保客观公正。但考虑到信息不对称的现实，对用户评价的恰当与否，若作出近乎苛刻的要求，就已然有过界之嫌，也并不利于营造一个正常的消费环境。这个案例所带来的反思也是多方面的：具体司法实践中，“损害商品声誉罪”的入罪门槛到底如何坚持？地方司法机关在涉及本地重大企业的案件处理中，如何保持恰当的介入方式？消费者“差评权”的边界在哪？
智能管理，小到无人驾驶汽车遭遇事故时的伦理道德问题，中到道路交通体系的符号标识、建设原则等问题，大到法律条例的制定问题，每一项都不是小事情，都事关社会对这一新事物的接纳程度。重视之则事半功倍，漠视之则事倍功半、反受其乱。而无人驾驶汽车作为一个新事物，更不能逃避自己应有的沟通责任和社会义务，而应该统筹规划，协调同步，主动营造好一个外部环境。只有这样，外部环境才能助力而不是阻止新事物的发展，无人驾驶汽车才能又快又好地惠及人类。
神剧的出现，或源自资本的驱动、市场的浮躁、审查的颟顸和创作者精神世界的狭隘。现实批判是文艺精神的重要内含，也是文学与艺术作用于历史社会的方式，而压抑这种批判能力，会形成对“神剧”的助力。鲁迅在《阿Q正传》里曾写过阿Q对待自己头像癞疮疤的看法，“他讳说‘癞’以及一切近于‘赖’的音，后来推而广之，‘光’也讳，‘亮’也讳，再后来，连‘灯’‘烛’都讳了。”甄别“抗战神剧”中隐藏的阿Q式心态很简单，避免文艺创作中的这种阿Q式忌讳不容易。
现如今社会上把国学形式化的倾向越发常见。这也从一定程度上体现了价值的迷茫，不知如何取舍，一切以古为尊，哪怕是形式。其实国学是个异常丰富庞杂的体系，几乎任何理念，都可以在其中找到理论依据：有人从中搬出了“三从四德”，但里面也不乏“河东狮吼”；有人觉得该“三年无改于父之道可谓孝”，也有人觉得该“苟日新、日日新、又日新”。关键是需要有一个顺应人性、符合现代文明的判断依据。让国学更好地嵌入生活，可不是骑驴坐轿这么浮光掠影的复古返祖。
已有形容权力价值的俗语有“一人得道，鸡犬升天”之说。一个市委书记的保姆，动了两次嘴，挣了20万元钱的事实，将这个俗语诠释得再鲜活不过。已有的党纪政纪要求权力持有者要管好自己、管好家属、管好秘书、管好身边人。从上述案件来看，“身边人”的概念应该涵括与官员有接近关系的每一个人。当然，说到底，杜绝将公权力变为谋一己私的工具，还必须在制度上做文章，如果仅靠官员自己凭主观愿望去“管好”，那也不过是主观愿望而已。
以退休知识分子为代表的具有稳定收入来源的老年人，生活的重心几乎全被高价保健品占据，他们对保健品盲目遵从甚至到了“迷信”的程度，耗费大量钱财只为买到一年甚至十年都吃不完的“灵丹妙药”。社会老人这种“倾家荡产”购买“心理安慰”的消费观，未必给老人带来了健康，反而伴随着沉重债务和家庭悲剧。
近期，多个部委和地方政府纷纷出台防暑降温措施，尤其强调高温津贴要发放到位。人力资源和社会保障部正在对用人单位是否遵守高温津贴规定等内容开展专项检查。
通过这种方式查询高考成绩，作为“中介”的公司对于考生的个人信息和高考分数都是知情的，有很大的个人信息泄露的风险。
广东中山港口镇居民张女士日日接到滴滴司机打来的电话，问她是不是要坐车去火葬场，最多的一天足足接了22个骚扰电话。
据环境保护部宣传教育司官方微博消息，天津市静海区水务局日前在接受中央环保督察组问询时，提供虚假材料。
