作者：闵生裕

　　中国人说“一元复始，万象更新”。“闹春”是中国传统文化中一种富有活力和象征意义的习俗，其背后蕴含着丰富的文化内涵和民俗寓意。

　　在今天看来，这是我们的节日休闲文化的重要内容。民俗活动中的“闹春”成为许多地方祈求风调雨顺、五谷丰登的主题活动。

　　“正月里来闹元宵，拜罢年来社火邀。”年过完后，闹社火、扭秧歌是正月里最热烈的流动盛宴，是最古老的民间狂欢，是一年中最不该错过的红火，也是中国人精神上的最盛大的开场。

　　社火是中国民间一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动，是陕甘宁青等西北地区一些地方的非物质文化遗产，是高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等形式的统称，具体形式随地域而有较大差异。这一活动一代一代地流传下来，但随着人类的进步，时代的演变，其形式、内容发生了质的变化，新的时代赋予社火以新的内容。

　　有人说，陕北人为什么扭秧歌？陕北人把扭秧歌叫闹红火。因为百姓的喜怒哀乐需要一定的情感释放。陕北人骨子里的坚韧和顽强和精神上的倔强，使他们用秧歌抒发个人情感。秧歌的基本动作是“走扭摇摆跳”，有人大概这样概括：如仙踏云地走，如醉发狂地扭，如烟飘荡地摇，如风细柳地摆，如浪奔腾地跳。这便是舞以达欢、舞以载道。

　　对任何形式的文艺而言，只要是民族的，就一定是世界的。但是，在寻求世界认同的过程中，它需要寻找到与世界对话的方式。网络视听传播的快捷让我进一步认识了传统社火秧歌。让我坐在家里感受到了传统秧歌的热辣滚烫。秧歌是源自农耕文明的古老艺术，是黄土地上最原生态的生命律动。它不仅属于乡野，更属于市井。它不仅属于舞台，更属于街巷。它是黄土地人民血脉记忆中的文化奇观。

　　今年正月，西北地区的秧歌社火是前所未有的火。我看到像王二妮、二强、张尕怂这样的明星都闪亮登场，参与到万众欢腾的秧歌队伍中。春节前后，全区各市县（区）乃至乡镇都很重视节日文化，都在搞社火展演和比赛。元宵节前，全区社火大赛在银川举行。我原以为社火耍得最好的是西海固各县区，但拔得头筹的竟然是灵武市。我所驻的中卫市沙坡头区永康镇彩达村秧歌队在驻村工作队专业舞蹈老师的指导下，荣获永康镇社火大赛第一名。当然，节日文化喧闹中，似乎唯陕北风景独好。其他地区的秧歌社火，从热度和烈度上看，与陕北根本不可同日而语。

　　高亢的唢呐、铿锵的锣鼓，是陕北秧歌的灵魂所在。身着粉衣绿裤，手舞花伞彩扇，脸搽胭脂大红，这种扮相似乎是艳之又艳、俗之又俗。但秧歌就是大众化的俗文化。没有这种听觉震撼，视觉上的养颜和随心所欲的韵律，可能就不是陕北秧歌。怪不得几年前横山腰鼓亮相柏林，惊艳德国。

　　春节期间，短视频让榆林社火一夜出圈，明星助阵、百姓狂欢，中华优秀传统文化领衔，为大众文艺赋能。这才是红红火火、热热闹闹的中国年。我从短视频里看到陕北的年味，看到人家那股闹劲儿，心里早有点沸腾。不管咋说，过年咱要去陕北，去赶我几十年不见的热闹，感受陕北人骨子里的浪漫和狂欢。

　　中国年俗气，但也真实。许多地方的传统社火秧歌中不乏丑女痴汉，突出了幽默滑稽的喜剧效果。但如今陕北社火清一色俊男靓女，既养心又养颜。你看视频上不时冒出一个女指挥，或是一个女领舞，一个个争妍斗艳、格外妖娆，他们一舞倾城，足以炸街。热心的粉丝都能叫出他们的名字。绥德的婆姨米脂的汉。她们靓丽的形象印证了陕北自古是出美女帅哥的地方。

　　许多人在充分肯定榆林秧歌的同时，也指出了问题，比如说高跷、舞狮、旱船、龙灯等传统社火的标识在展演中出现的频率不够。陕北传统秧歌要守住自己的根与魂，别太追求“好看的脸 ”。我完全接受并理解。但是，客观地说，网红经济时代，传统社火既追求美女效应，更有益于网络传播。

　　至于说今年的社火里传统的东西少了，现代的东西多了，烟火气少了。这些都是事实，但是，当展演突出了竞技特点后，这些传统项目在节奏上可能不占优势。人员的齐整、服饰的华丽、舞姿的劲爆给人的感觉太专业了，我甚至怀疑，他们的队员相当一部分都是舞蹈专业的学员。

　　陕北秧歌炸的不是街道，而是浪漫的人们内心的狂澜，那是来自土地、震彻云霄的狂欢。寻找年味，寻找文化的根与魂，正月里就应该热热火火地闹一场。（闵生裕）