今夜欠添衣，那人知不知——中国服饰的语言

    “今夜欠添衣，那人知不知”。题目中的这句词，出自南宋遗民词人萧汉杰的《菩萨蛮•春雨》。这词算不得有名、句也称不上出众，但却能在一个特殊的节点，牵动一群特定的人物的心。这群人就是有情人；这个节点，就是中国古人赋予服饰的特殊寄寓。

    古今中外，“诗”大部分都是用来表达各种爱的。西方人直白，所以说“我爱你”的时候也是直白且啰嗦的，“你是我的星星，我的月亮……我爱你骑上战马的身影，爱你的宝剑，我胸前仍旧珍藏着第一次见面时你送我的玫瑰……”反正就是这意思吧。

    中国人含蓄，女人想表达对男人的爱和思念，百转千回，就是手中缝纫着的一件衣裳。

    “长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。”洒脱浪漫如李白者，这个能把天上人间精词妙句信手拈来的人，想表达出戍边将士的辛酸，也选择了最传统的方式：家中长夜不眠为丈夫赶制棉衣的妻子。也或者，在长安的那个夜晚，这个放荡不羁的才子，真的被这些朴实痴情的女人打动了。

    古人不仅善于用一件衣服，替无数女人说出千百年来相同的情丝困扰：“欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。”也极善于用衣服传递出各种情感。《晏子春秋》中就有“衣莫若新，人莫若故”的句子。可见，早在春秋时代，先贤们就已经用衣服来做如此重要的比喻，而且逻辑准确、论据有理、论点可信，无法反驳。

    人生的道理都是来自于生活。民以食为天，食当然天经地义排在首位，位列第二的，就是衣服。也正因为它并不是生活最基本的必需品，却又是重要性不可替代的必需品，所以围绕它产生出的人生哲理，是最多的。这也正说明了，中国文化的基础，就是极重事实和逻辑规律的。也正因为有这两点作保障，所以它禁得住岁月的冲刷和一代代人反复思考。

    中国服饰也是传统文学作品中刻画人物、推动情节的重要辅助。

    “余幼好此奇服兮，年既老而不衰。带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬。”这是屈原《九章•涉江》开篇的句子，我确实比较俗，心中“屈原”的形象，就是从这句话里得出来的。所以在我心里，抛开一切不谈，屈原都是一个标准的、有气质、有品位的美男子。截止到目前，没有一个剧本或者影视形象中的屈原能达到我的想象。文字对人的洗脑，就是这么强大。

    近一些的例子，可以看看《三国演义》中，羽扇轻摇的诸葛亮、白袍白马素银枪的赵子龙。这一文一武两个形象，简直就是中国古代文臣武将的代言人。如果再有男人强调，因为自己是直男，所以没看出妻子这一周其实是换了六件同色系的风衣，而不是穿了同一件长大衣。就把这本书扔给他，让他重新复习一遍：“一个能把《三国志》演变成小说再彻底写明白了的男人，都能懂的不同男人穿不同衣服的重要性，你怎么就看不出自己媳妇换衣服了？”

    玩笑归玩笑，但每当看《三国演义》《红楼梦》甚至《西游记》，都会忍不住感叹：“对于驾驭服饰为人物服务，这些作者真是行家。”

    其它历史记述中也是如此：“凤冠霞帔、荆钗布裙、顶戴风流……”，以及杜甫《丽人行》中的：“头上何所有？背后何所见？”衣饰往往成为了一个人一生的写照乃至总结。“天衣无缝”，则是用最具烟火的形式描述出神仙与凡人的区别：做了神仙，就不用再受服饰缝纫工艺的困扰——又是一次现实主义、逻辑思考、浪漫主义的完美结合。还有最简单又最动人心的：“慈母手中线，游子身上衣。”

    有一次在广东佛山，偶遇一对新人拍婚纱照。新娘是典型的潮汕女子，骨骼纤细小巧，穿了一身传统中式礼服，大红、绣花、层层叠叠的云肩。那云肩惊艳了我，那也是我第一次真正发现云肩的美。以前在博物馆很多次看到过云肩，因为模特或衣架都是现代风格的，肩膀笔直端正，所以披上云肩就跟穿上锁子甲似的，实在看不出美在何处。

    而云肩披在这位新娘身上，就像孔雀羽毛一样，层层垂落着，华丽中又不失优雅娴静。

    原来，云肩是专为补充古代女子的美而设计的。就和博物馆中珍藏的那些想象力、创造力、制作工艺都突破天际的古代珠宝首饰一样，每一样都无言却有力地证明着：中国传统文化的丰满与成熟，已经浸透了生活中的各个角落，让生活每一个环节都能在需要的时候，做出最准确的情感传递、文化表达。

    就像“如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。”曾经少年时是怎样的倜傥无忧？春衫薄。（聂昱冰）