这扇爱荷华的文学之窗依旧大而明亮

在今天，我们会发现这扇窗何其重要。这样的与异域文明、异域文学的对话并不会使一个成熟作家的创作简单西方化，经常地，它促使作家开始重审民族文化的底蕴与重要性，促进其进一步拥抱中国的文学传统。2005年参加写作计划的迟子建表示，中国作家现在并不缺乏看世界的窗口，但艾奥瓦（爱荷华）的这扇文学之窗，依然是最大而最明亮的。而且这扇窗，也是中国作家开始走向世界舞台的第一扇窗口，聂华苓居功至伟。

高校教室装人脸识别监控，有必要吗

大学校园不是传统意义上的公共空间，因此摄像头的安装必须出于正当目的，如大型考试监控等。退一万步说，高校想通过新技术来实现在信息社会下的高效管理，那就必须严格遵照法律，征求相关人群的同意。新技术确实给当下社会带来许多便利，但诸如教室加装人脸识别摄像头，宿舍查寝使用执法记录仪等手段的出现，使得大学生的隐私权边界不断被冲破。教会大学生合理合法维护自身权益，本就是大学教育的题中之义。

捡垃圾财务自由高材生，为何无从置喙

你说他是敢于“脱下长衫的人”，又会发现他的长衫脱得太彻底了，在心态上毫不在乎知识分子那个所谓的“体面”。夏天的晚上出去捡“没喝完的奶茶”“吃剩的烧烤”；一旦在垃圾箱里捡到了吃剩的榴莲，会开心地拍出来分享。要年轻人脱下长衫的评论，本质上需要的是一种优美宏大的基调：脱下长衫、投身劳动、贡献社会、重获主流认可。而武楷斯似乎以倒退、自我放弃的状态开启社会生活，结果却获得了世俗意义上成功。

数字游民崛起，我们准备好了吗

如何让乡村成为更多数字游民的心之所向，同时让数字游民成为释放乡村发展潜力的基点？换句话说，如何成全这种“双向奔赴”？这正是当下不少地方都在努力求解的。不论是哪种解法，核心可能还是要围绕“人”做文章，通过多种努力，给数字游民以归属感，让他们更顺利融入当地社会，更顺畅释放自身潜能，更便捷获得相关保障。如此，也许“游走”是短暂的，但仍无碍于从“小我”中跳脱出来，在更广阔的舞台中实现个体价值。

女博导秀肌肉招生，另一种学术叙事

这种学术叙事，人们能隐约感觉到和一种传统的学术崇拜不同——学术没有什么神圣，不需要被抬到无以复加的高度，也不需要占领全部的生活。它是一个人的一部分，它可以在心态松弛的同时去实现，它不影响撸铁，也不需要一个人为之“牺牲”太多。这位老师的学术业绩也在支持这一点。她是博士生导师，国家级青年人才入选者，鹏城优才。这些都说明，她“分心”健身，完全没有问题，学术只是占据八小时的工作罢了，而且也能做得很好。