读《聊斋》，看中国式的助人和感恩

　　三月，春天回归的季节。冰雪初融，春风拂袖。“阳春布德泽，万物生光辉”，这十个字就描画尽了整个世间的风景与温情。所以，这时的人们，内心中也是柔软的、感性的。感激着万物，也对万物报以最真实的爱和柔情。

　　“劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。”在民间，流传着这样的文字与训教，这正是人类与自然和谐相处，对一切生灵都真心愿以恩情相待的最好例证。

　　《聊斋志异》，估计大家都不陌生，每个人都有几个来自于书中的、耳熟能详的故事，不知何时就印在了心里。抛开书里的怪力乱神和蒲松龄的惊艳才情不谈，在这本书中，作者借用飞禽走兽、花木鱼虫的生命形态，替它们演绎出比它们的皮毛花朵还要缤纷绚丽的奇情故事。借它们已经能够突破生死、打通了人妖、仙凡界限的生命历程，反反复复一遍遍书写出中国式的“助人”与“感恩”。

　　“报恩”是《聊斋志异》中的一项重要内容，而且这些故事的基础脉络大多类同：一个人在无意之中、举手之劳帮助了一个“人”、一只兽、甚至一只蜂、一株花。日后，不管时隔多久，它必定会对当日的恩人，展开一场轰轰烈烈、声势浩荡的报恩行动。

　　这“恩”报得如此隆重，以至于经常会彻底改变一个人、甚至一个家族的命运。

　　当每次报恩结束后，作者都会安排这些得道的飞禽走兽、成精的花木树藤，亲口讲出当年自己被救的经过，再说出这些年念念不忘、必报此恩的决心，以此来给读者们一个确凿的定义：它们就是专门来报恩的，而且是忠实按照人类为自己制定的道德法则——“滴水之恩，当涌泉相报”来执行。

　　“我所铭记的，不是你帮助我的时候究竟付出了多少，而是我因你的行为确实有所获得，这个报恩的理由对我来说就足够了。”

　　中国人从远古时候起，就奠定了自然万物共生平等的概念。而且也始终认为，人与其它物种的区别更多是存在于道德层面。例如形容一个人的恶，是“禽兽不如”；形容一个人的善，是“人非草木孰能无情”。

　　蒲松龄偏偏就反其道而行之，写尽了禽兽的善、草木的情。禽兽草木尚能如此，那么人该怎么做呢？自己看着办吧。

　　《聊斋志异》也确实写透了中国人对“助人”和“感恩”这两件事的理解。

　　中国人向来是讲究要随时、随地、随手助人的，而且不会特别纠结于助的那个人究竟是谁、助完后会得到什么回报。

　　修桥补路、前人种树后人乘凉，这些就算是生活中所做的“助人”的大事了。看到路上有个坑，自己恰好有力气，就填了；路边缺棵树、自己也有这个能力，就种了。路留给所有人走、绿荫留给所有人用。

　　拿几个瓷碗放在水井边，供过路的人喝水；还有前面说的不食三月鲫鱼、不打三春鸟。这些都是每个人都能做到的小事，既然能做，尽管做就是了。做这些事的时候，本身就是一种内心愉悦，不用、也不会再想其他。

　　同样，所有因为这路、这桥、这树、这碗而受益的人，在受益的时候，内心必定也是平和柔软的。内心柔软的人，自然也就会用温情去善待他所遇到的世间万物。整个社会的和谐，就由此而成。

　　这就是中国传统的“滴水之恩，当涌泉相报”的真谛吧。《聊斋》中所写的那些报恩故事，毕竟是因为作者人为设计了很多巧合，所以受恩人才有了报恩的机会。现实世界不是小说，没有那么多惊心动魄的因与果。

　　现实中的随手助人，最大的收获，也许正是很多人在受助之后，因为自己有了感恩之心，所以继续去帮助他人。滴水由此成泉，源源不断、生生不息，泽润万物。

　　现在，三月仍旧是学雷锋月，雷锋所做的，也正是随时、随地、随手助人。这个世上的恩，不止救命之恩这一种，一般普通人生活中遇到这种大事儿的概率也不是很高。

　　普通人所需要的，其实正是雷锋这种，在一个人需要一次细微的帮助的时候，有人很及时地搭了一把手。

　　而当看到有自己能做的，就主动伸手去做一下；被人搭了一把手之后，就会真心的心怀感激与快乐，也正是中国人一贯遵循的做人之道。（聂昱冰）