可以想见的是,未来“鸡排哥们”还会不断出现。平台依然会握有这样的流量密码,地方也会努力地等待这样的机会,去为人们喷薄而出的“参与热情”提供一个出口。当然,这也不是没有副作用。这种流量几乎不会长期垂青,人们需要的可能都不是某一个人,而是表达的机会。这就意味着只要“到此一游”之后,意义就会迅速打折,必须仰仗算法不断地制造和推动下一个“热点”来维持情绪的燃料。
这股风潮,也让不少人更新认知:与公园一起高频出现的动词虽然是“闲逛”,但这确是件正经事。对于一座城市来说,栉比鳞次的钢铁森林中,这些绿地和其附着的空间,也不仅仅是字面意义上的“增绿”这么简单,这些连缀而起的空间,承载着更多元也更神圣的使命和意义。希望“公园20分钟效应”引发的“公园热”,能让公园这一多元文化空间的价值被更多认识和看见,为“城市让生活更美好”的演绎带来更多启发。
从托运行李损害赔偿这方面来看,航空公司的服务质量是否真正提升需要打个问号。尽管行李损害赔偿是由行政主管部门出台的行政法规,但作为高度市场化的民航业,有必要对老旧规定进行调适。从提升服务抢占市场角度出发,航空公司应该自我倒逼,比如自行明确规定提高受损行李赔偿标准等,来获取旅客信赖。当行李赔偿标准提升至市场合理范围时,行李托运安全程度自然可以得到提升,而这也是获得旅客满意度的方式方法之一。
2.0版村医撬动了就业。当村医“进体制内”,为追求稳定、福利、社会地位认可、工作生活平衡的年轻人提供了较好职业选择,也解决了乡村医疗目前存在的人才流失、队伍不稳定、服务质量不高等一系列问题,是破解乡村医疗力量不足、乡村医疗卫生服务体系薄弱等难题的有力举措。当然,编制问题涉及地方的财政能力,以及政策瓶颈的突破,需要通过强化机制来逐步推进。
在中国文化传统中,生死与孝道都有非常稳健的仪式与表达方式。亲友逝去后,“祭如在”的祭祀、缅怀既代表了一种虔敬,也潜在表达了对一种灵魂性、精神性存在的体认。“纸灰飞扬、朔风野大,阿兄归矣,犹屡屡回头望汝也”,“一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接”,此间曲折婉转,都是向精神性存在的诉说。AI复活的“亲人”能否在这个叙事中找到自洽的位置,也许是它能否商业性运作的关键点所在。
时间的利用里更有社会结构性问题。以性别差异为例,2018年的调查数据显示包括就业工作和家庭生产经营活动的有酬劳动,男性5小时15分钟,女性3小时35分钟,这表明男性的就业参与率大大高于女性,但在包括家务劳动、陪伴照料孩子生活、护送辅导孩子学习、陪伴照料成年家人、购买商品或服务、看病就医、公益活动等的无酬劳动方面,男性为1小时32分钟,女性为3小时48分钟。男主外女主内的性别分工仍是当下社会的主流。
“摆地摊”是开辟某种更亲民的产品线的过渡形态,它传递了一个信号:市场环境在变,消费者的口味和需求也在变,一味因循守旧恐怕只会止步不前。
大学不只有学习,还充满各种计算以外的变量,大学魅力恰恰在于后者。如果生硬遵循既定规划,就会错过更美丽的风景。未来的不确定性是挑战更是机遇。
“新职业”的涌现不只为劳动者提供了实现个体价值的新赛道,更是在传递一个信号:职业目录的每一次扩容,都是对人民美好生活需要的回应。
人格化传播的本质是人类在数字空间重建情感的圈层化连接,这些镌刻在我们基因的古老故事元素叠加有温度的人格光辉就在算法世界中重建了情感绿洲。
让家长有时间、有精力带着孩子出行,在休假时间冲突的情况下保障好学生的托管工作,让这部分学生在春秋假期间同样有所收获,也需要制度同步匹配。