开放地铁纳凉区,本质上是释放城市的善意。无论是建筑工人,还是外卖、快递从业者,他们都是城市运转不可或缺的建设者与服务者,理应得到尊重与善待。设置纳凉区,正是这种尊重的具体表达。我们期待更多城市“见贤思齐”,因地制宜开放地铁空间作为纳凉点,有条件的地铁站还可提供基本座椅设施,让劳动者能更舒适地歇脚“充电”。从城市治理的维度看,此举体现了公共空间的包容性与共享性。
就如在很多群众心中,他们并不理解一些政府工程兴建的意义和目的。因此,修订后的《条例》就针对一段时期内出现的个别地方大兴土木、花费千万乃至数亿元的形象工程的现象,规定严禁搞劳民伤财的“形象工程”“政绩工程”,防止重大决策失误造成严重浪费。这不仅是为了帮助各级领导机关和领导干部树立正确的政绩观,同时也是过紧日子的具体举措之一,把更多的资金留在更能够让民众感到满意的项目之上。
一个历史实物带来的信息是丰富的,它是连接人们感官、认知与情感的综合体,比如同样观看一座应县木塔,有人看见了梁思成建筑保护的坚持,也有人看见了工匠技艺的精湛高超。这是文遗的价值所在。不过,任何文遗的“活化”都需要以“精确”为前提。毕竟,博物馆通过多样化展陈方式吸引人们见真迹、观特展、近距离触摸历史文化脉络,就是希望人们以展品为原点,对其在中华文化历史长河中进行精确复位,进而在珍宝背后读懂文明的真章。
但是从大历史来看,也无所谓问题。狩猎的时代,为什么出现了壁画?耕种的时代,为什么出现了诗歌?工场轰鸣的时代,为什么又出现了电影?那么AI进步的时代,文科就要消失了?这大概率不会,也不必多担心——当你使用AI,开始想象自己创造什么东西的时候,你就已经在接触文科了。文科不只是学了什么知识,而是当你每一次定义价值、寻找意义时,人文意识就会被唤醒,文科就已经在场了,无论你用什么工具。
AI时代,如何重塑我们的学术规范,如何人机协同开展学术生产?相信这只是破题的开始。就眼下来说,或有必要在推行AI作弊检测的同时加强人工审核,畅通学生“申诉”通道。另一方面,需要完善过程性评价,适当调整考核方式,让学术评价更真实准确、回归其本义。此外,既然AI协助写作是大势所趋,因此培养学生的AI素养,制定并明确AI在学术写作中的使用规范与边界也实有必要。
所谓“世道人心”,并不是一个空虚之物,相反就藏在社会运转的细节里。人们如何对待一位见义勇为的人,就是一个指标。社会对一位具体的个人,越是愿意付出巨大的成本进行补救,起到的示范效果也越显著。这就如同一个信号:只要行善良之事、为正义之举,社会的褒奖也绝不会吝啬。这个信息自然会被所有人所捕捉、理解,构成人们对社会文明程度的理解,也会形成一种引领:当自己今后遇到类似的事情,对选择的后果也有了稳定的预期。
“摆地摊”是开辟某种更亲民的产品线的过渡形态,它传递了一个信号:市场环境在变,消费者的口味和需求也在变,一味因循守旧恐怕只会止步不前。
大学不只有学习,还充满各种计算以外的变量,大学魅力恰恰在于后者。如果生硬遵循既定规划,就会错过更美丽的风景。未来的不确定性是挑战更是机遇。
“新职业”的涌现不只为劳动者提供了实现个体价值的新赛道,更是在传递一个信号:职业目录的每一次扩容,都是对人民美好生活需要的回应。
人格化传播的本质是人类在数字空间重建情感的圈层化连接,这些镌刻在我们基因的古老故事元素叠加有温度的人格光辉就在算法世界中重建了情感绿洲。
让家长有时间、有精力带着孩子出行,在休假时间冲突的情况下保障好学生的托管工作,让这部分学生在春秋假期间同样有所收获,也需要制度同步匹配。